主日讲道:2022.05.01复活期第三主日|以教宗为首的普世公教会
日期:2022-04-29 20:04:58 

读经一(我们就是这此事的证人,圣神也为此事作证。)

恭读宗徒大事录 五,27b-32,40b-41
那时候,大司祭问宗徒们说:“我们曾严厉命令你们,不可用这耶稣的名字去施教。你们看,你们却在耶路撒冷各处传道,有意把杀这人的血债推到我们身上!”伯多禄和宗徒们回答说:“应首先服从的是天主,而不是人。你们下毒手悬在木架上的耶稣,我们祖先的天主却使他复活了。天主以右手高举了他,使他作元首和救主,为赐给以色列人悔改和罪赦。我们就是这些事实的证人,并且天主赐给服从他的人的圣神,也同样作证。”于是他们禁止宗徒再因耶稣的名字讲道,然后才释放了他们。他们离开了公议会,心里非常愉快,因为他们配得上为耶稣的名字受侮辱。
——上主的圣言。

答唱咏 咏二九,2a;2,4,5,6,11,12a,13b
答:上主,我称扬你,因为你救拔了我。
领:上主,我称扬你,因为你救拔了我。没有让我的仇敌向我夸耀。上主,你从阴府里将我救出,使我复生,不致堕入幽谷。
答:上主,我称扬你,因为你救拔了我。
领:上主的圣民,请向上主歌咏,称颂他的圣名。因为他的震怒转眼消逝,他的恩惠却终生存留。夜间纵有哭泣泪,清晨却闻欢呼声。
答:上主,我称扬你,因为你救拔了我。
领:上主,请你俯听我,怜悯我;上主,求你助佑我。你把我的悲哀化为舞蹈,上主,我的天主,我要永远称谢你!
答:上主,我称扬你,因为你救拔了我。


读经二(被宰杀的羔羊配受权能和富裕。)

恭读圣若望默示录五,11-14若望我又看见,也听见在宝座、活物和长老的四周有千千万万的天使高声呼喊说:“被宰杀的羔羊理当接受权能、丰富、智慧、勇毅、尊崇、光荣和赞颂!”我又听见一切的受造物,就是天上、地上、地下和海中的万物都同声说:“愿赞颂、尊崇、光荣和权力,都归于坐在宝座上的那一位和羔羊,直到永远!“那四个活物就答说:“阿们。”长老们随即俯伏朝拜。
——上主的圣言。

阿肋路亚 默一,5ab
答:阿肋路亚。
领:耶稣基督,你是忠实的见证,死者中的首生者;你爱了我们,并用你的血洗净了我们的罪过。
答:阿肋路亚。


福音(耶稣上前拿起饼来,递给他们;也同样拿起鱼来,递给他们。)

恭读圣若望福音 二一,1-19
那时候,耶稣又显现给门徒。他的显现是这样的:当时西满伯多禄,称为双胞胎的多默,加里肋亚的加纳人纳塔乃耳,载伯德的两个儿子,和另外两个门徒在一起的时候,西满伯多禄对他们说:“我要去打鱼。”他们回答说:“我们也和你一起去。”他们便出去,上了船;但是那一夜什么也没有捕到。到了早晨,耶稣站在岸上,门徒却没有认出他就是耶稣。耶稣对他们说:“孩子们,你们有鱼吃吗?”他们回答说:“没有。”耶稣对他们说:“把网撒在船的右边,就会捕到鱼。”他们便撒下网去,竟然拉不上网来,因为鱼太多了。耶稣所爱的那个门徒对伯多禄说:“是主!”西满伯多禄一听是主,他当时赤着身子,就束上外衣,纵身跳进海里。其他的门徒因为离岸不远——约有一百公尺——坐着小船,拖着一网鱼而来。他们上了岸,看见有一堆炭火,上面放着鱼和饼。耶稣对他们说:“把你们刚才所打的鱼拿一些来!“西满伯多禄便上船去,把网拉到岸上来!网里满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽然这么多,网却没有破。耶稣对他们说:“你们来吃早饭吧!”门徒中没有一个人敢问他:“你是谁?”因为知道他是主。耶稣上前来,拿起饼来递给他们;也同样拿起鱼来递给他们。这是耶稣从死者中复活以后,第三次向门徒显现。他们吃完了早饭,耶稣对西满伯多禄说:“若望的儿子西满,你比他们更爱我吗?”伯多禄回答说:“主,是的,你知道我爱你。”耶稣就对他说:“你喂养我的羔羊。”耶稣第二次又问他说:“若望的儿子西满,你爱我吗?”伯多禄回答说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣就对他说:“你牧放我的羊。”耶稣第三次问他说:“若望的儿子西满,你爱我吗?”伯多禄因为耶稣第三次问他说:“你爱我吗?”不禁忧愁起来,就对他说:“主啊!你无所不知,你知道我爱你。”耶稣对他说:“你喂养我的羊群。”“我实实在在告诉你:你年轻的时候,自己束上腰带,任意往来,但是到了老年,你要伸出手来,别人要给你束上腰,带你到你不愿意去的地方。”耶稣说这话,是指他将怎样死,以光荣天主。说完这话,又对他说:“你跟随我吧!”
——基督的福音。


讲道

在今天十分具象征性的福音故事里,我们看到复活的主指导教会,把各民族、各语言的人都引进教会。这是多么令人鼓舞的美景。伯多禄和同伴在提庇黎雅海捕鱼,辛苦一夜却一无所获,但他听从主耶稣的指点后却捕到一大网的鱼。这使我们想起《路加福音》里,主耶稣初次召叫伯多禄为门徒时的相同景象(参路五4-11)。那时,主耶稣召叫他去作「渔人的渔夫」(参玛四19;谷一17)。今天,在伯多禄的船上,在他的网里,他和同伴们捕到了一百五十三条大鱼。鱼虽多,伯多禄的网却没有破。早期教父们解释数字一百五十三时说:153=9×17。十七这数字正是圣史路加在《宗徒大事录》描述圣神降临时所提到的各民族的数目(参宗二1-13)。这数目代表的是全体,是满全。就如在圣神降临时用十七个民族代表教会是由所有的民族和人种所组成,一百五十三条鱼代表了主耶稣的教会是涵盖一切鱼种(人类)的,她为所有的鱼都留有空间。这是教会的大公性、普世性的图像,也是主耶稣心目中教会的蓝图:教会不是互不关联的、地方主义的教会团体,而是满全合一的大公教(Catholic Church,Catholic意指「普世大公」)。普世大公教会是教会的应有模式。路加记载圣神降临,其中的讯息非常清楚:在各个地方教会团体存在以前,大公教会已经存在,这个大公教会包含了所有人种和所有民族。今天圣史若望的象征性数字——一百五十三,完全符合了路加的讯息:教会的合一放在首位,而这合一赋予各个地方教会活力与意义。一百五十三这数字还有另一个解释,这解释是依据犹太学者Robert Eisler的研究成果。他指出一百五十三是西满这名字的字母数值——七十六,以及希腊文「角」IXOYΣ的字母数值——七十七的总和。(在天主教的艺术表达里,「鱼」是基督的象征,因希腊文的「鱼」是「耶稣基督、天主子、救世主」的首字母拼写成的。「鱼」也象征所有基督信徒,如在《路加福音》第五章和今天《若望福音》里奇迹般捕获的鱼。)这解释也是突显教会的合一性和大公性;教会的真正合一基础永远是那唯一的「鱼」——耶稣基督。

但基督把自己和祂教会的合一,与被祂称为西满伯多禄(磐石)的那个人联系在一起了。的确,今天读到的《若望福音》是以伯多禄接受派遣作为结束。主耶稣委托伯多禄照顾并养育祂自己的羊群,这喂养包括身体上的喂养,即教会对穷人的慈善爱德工作;更主要的是灵魂上的喂养:施行圣事、宜讲福音真理、保护基督的启示真理不受异端邪说污染……伯多禄是和基督联在一起的(76+77=153),伯多禄在哪里,基督就在那里。如果我们愿意接受耶稣基督,就必须接受由伯多禄和他的继承人——罗马教宗为牧人的唯一的教会团体(一牧一栈,参若十16)。我们与伯多禄和他的继承人合一,才能与基督合一。伯多禄在今天第一篇读经里,说了一句铿锵有力的话:「应首先服从的是天主,而不是人。」二千年来绝大部分的教宗也是秉承伯多禄的这句话来引导教会、甚至成为世界的真理导师和道德领袖。不论反对天主的舆论及潮流看起来多么「势不可挡」,教宗在信仰真理和道德方面的教导是不会迎合潮流,不会向恶势力低头妥协的。他首要服从的是天主而不是人。虽然来自相反天主意愿的人的压力可能很大,教宗可能会像伯多禄一样被囚禁(读经一),甚至被杀害(福音),但他却会因配得上为耶稣的名字受苦而心中愉快(读经一)。教宗的主及导师曾是被宰杀的羔羊,因此他是不能幸免十字架的;但如果被宰杀的羔羊最后获得权力、尊崇、光荣和赞颂(读经二),伯多禄和他的继承人在天上也会获得这些赏报。而且,不单伯多禄和他的檵承人如此,所有追随基督羔羊、背十字架的基督徒也如此。「只要我们与基督一同受苦,也必要与祂一同受光荣!」(罗八17)